|
Garshin.Ru |
|
Пишите |
|
Лексиконы |
|
|
|
|
|
|||||||||
Древнеханаанейское письмо (также протоханаанское, протопалестинское - из 20 знаков) — название письменности [небольшого] ряда надписей, найденных на территории Палестины, которые делят на три группы [по древности]:
Следует иметь ввиду, что финикийский, иврит и другие ханаанские диалекты были в значительной степени неразличимы до 11 века до н.э., и система письма по существу идентична.
Разделы страницы о протоалфавите Ханаана - вероятном предшественнике финикийской абугиды:
Длительное время ханаанейское письмо было известно только по фрагментарным надписям, однако в августе 1976 г. [или 1977?] при раскопках в Избет-Царта был обнаружен остракон с надписью из 5 строк, содержащей полный или близкий к полному репертуар знаков. Ряд исследователей считают, что текст выполнен на филистимском языке, за исключением последней строки, содержащей полный список знаков письма в алфавитном порядке.
Знаки древнеханаанейской письменности не имеют убедительной дешифровки. Вероятно, древнеханаанейская письменность представляла собой один из опытов по созданию алфавитной письменности. По словам Мориса Дюнана, простая, но не поддающаяся дешифровке палестинская система письма показывает, что в течение первых двух третей II тыс. эта страна была центром экспериментов. Существует вероятность связи этой письменности с египетским, критским или протосинайским письмом с одной стороны, и с финикийским алфавитом с другой.
Самое сейчас главное - узнать, чем протоханаанский алфавит отличается от протосинайского? У обоих сохранился рисуночный вид некоторых букв. [Вопрос стоял до 17 июня 2018 года.] Сейчас (15 марта 2020 года), после изучения карийского алфавита, появились некоторые идеи и прояснения в мозге. Если в карийской азбуке много букв, то она призошла, скорее всего, не от финикийского алфавита и даже не от древне-ханаанского (в которых букв 22 и 20, соответственно), а от доханаанского - протосинайского или его потомка (например, предка южноаравийского), в котором начертание букв упростилось, а их количество сохранилось.
Сам древнеханаанский алфавит появился в результате сокращения его букв (и некоторого их упрощения или изменения) в результате заимствования другим народом, скорее всего, несемитского, например, филистимлянами, в фонетической системе которых не было богатого семитского консонантизма. Филистимляне, как известно, потом перешли на семитский язык Ханаана, но с адаптацией его фонетики под прежде родной и привычный язык. Древние евреи, пришедшие позже в Ханаан, позже заимствовали уже от семитизированных филистимцев их язык и алфавит. То же самое сделали и финикийцы, которые, в силу их мореходного опыта, возможно, были, на самом деле, потомками филистимлян.
Если эта ("филистимская") версия происхождения древнеханаанского письма верна, то, исходя из даты самых ранних древнеханаанских надписей, филистимляне появились в Ханаане не позже XVI века до н.э. - т.е., до печально известного коллапса Бронзового века - и были, возможно, самой первой волной "народов моря", не дошедшими, однако, до границ Египта.
Вероятное время существования протоханаанской письменности: 1700-1100 [черепки - с 1600 по 1300?] до РХ [то есть, до коллапса Бронзового века, эпически фиксируемого Троянской войной].
Область распространения: Палестина.
Не смотря на свою простоту (20 знаков, вполне сопоставимых с известным финикийским алфавитом), ни сами тексты этим письмом, ни даже репертуар его знаков не имеют убедительной дешифровки. [Может быть, несемитский язык?]
Существует теория, согласно которой древнеханаанейское письмо является «промежуточным звеном» между синайским письмом и [финикийским] алфавитом. Эта теория является своеобразным дополнением к теории Алана Гардинера о возникновении алфавита из синайского письма. Теория «недостающего звена» получила поддержку со стороны ряда учёных, среди которых Уильям Олбрайт и Мосес Гастер. Согласно этой теории знаки древнеханаанейского письма отождествляются либо с синайскими либо с северносемитскими [финикийскими?] знаками.
Однако нет никаких доказательств тождественности этих письменностей. Кроме того, предлагаемые отождествления и чтения знаков зачастую не совпадают между собой. Также многие общепринятые прочтения можно объяснить только прибегая к теории «недостающего звена». Три этих фактора ставят под сомнение правомерность данной теории.
Выше показаны 2 рисунка - древнеханаанский алфавит и эволюция финикийского алфавита из него, при которой в финикийский было добавлено 2 буквы [teθ и tsade]. [Не сомнительно ли это? Может быть, финикийский возник из предшественника древнеханаанского (протосинайского или его потомка и родителя древнеханаанского)? Древнеханаанский пошел по своему пути, утратив 2 буквы (обслуживал не финикийский язык, возможно - филистимский), финикийский - по своему.]
|
|
|
Древнеханаанские надписи I (1-3) и II (4-6) групп: 1 - черепок из Гелера; 2 - сихемская пластинка; 3 - кинжал из Лахиша; 4 - надпись из Телль-эль-Хеси; 5 - надпись из Телль-эль-Аджула; 6 - острак из Бет-Шемеша (обе стороны). |
Древнеханаанские надписи III группы: 1, 2, 4 и 5 - надписи из Лахиша (а, б - разные зарисовки; * - экспедиция Уэллкома); 3 - знаки краской или вырезанные на камнях фундамента Иерусалимского храма. |
Если читать традиционно по-семитски справа налево: RAMM(L?)RA(?). Но у букв Реш лица напрвавлены вправо, поэтому, возможно, читать следует слева направо: (?)AR(L?)MMAR. |
[ ] |
Надпись 15 - надпись из Лахиша.
[ ] |
Надпись 16 - надпись из Лахиша (другая прорисовка).
[ Здесь тоже левое слово можно прочитать как B`LT? - "Госпожа", или Балаат (верховная богиня).] |
Надпись 17 - знаки на камнях Иерусалимского храма.
[ ] |
В августе 1976 года совместная экспедиция университетов Тель-Авива и Бар-Илана проводила раскопки на месте древней израильской деревни. Оно было заселено в период 1200-1000 гг. до н.э и ныне носит арабское название ‘Избет-Сартахъ". Деревня находится примерно в 2 милях к востоку от древнего филистимского города Афек, на дороге, соединяющей Афек и Шило. Это был дальний форпост израильских владений во времена, предшествовавшие филистимским войнам. Возможно, это библейский Эбенезер, где израильтяне собирали свою армию в начале войны (1 Глава 4). В ходе раскопок на дне ямы для хранения были найдены 2 фрагмента большого глиняного кувшина. Фрагменты совпали друг с другом, и при внимательном рассмотрении оказалось, что на них имеются письмена (Моше Кохави, “Остракон периода судей из ”Избет Сартаха"", Тель-Авив 4 [1977]: 1-13). Сама находка была скромной: кусочек битой керамики, на котором кто-то нацарапал алфавит и текст, который, похоже, был упражнением по копированию: всего 80 с чем-то букв. Текст (если это текст) не был понят. Ученые, которые первоначально исследовали его, без труда прочитали отдельные буквы, но они не смогли расшифровать сам текст. Что интересно, в нескольких буквах присутствуют пиктографические элементы. Алеф по-прежнему изображен в виде головы быка, рога слева. Каф нарисован в виде руки с тремя (или пятью?) пальцами. Тем не менее, это настоящий алфавит, лишь незначительно отличающийся от 22-буквенного алфавита, известного в более позднем иврите. Аарон Демски, подводя итог значимости находки, говорит, что это “недостающее звено в эволюции алфавита от протоканаанского к древнееврейскому и финикийскому письмам. Некоторые буквы восходят к более старым алфавитам, в то время как другие предвосхищают более поздние формы” (Аарон Демски, “Протоканаанский справочник, датируемый периодом Судей, и его значение для истории алфавита”, Тель-Авив 4 [1977]: 14-27).
Кроме того, надпись свидетельствует о грамотности евреев во времена Судей.
Получается, что в сельской израильской деревне, за 200 лет до установления монархии с царя Саула,
кто-то подобрал осколок керамики, чтобы попрактиковаться в написании букв.
Другие народы Плодородного полумесяца обладали богатой литературой задолго до того, как появился израильский народ.
Библейская литература появилась сравнительно поздно.
Тем не менее, большая часть библейской литературы, действительно, была написана
задолго до того, как эти буквы из Избет Сартаха были нацарапаны на этом куске битой керамики.
Сама Библия упоминает письменность на ранних этапах своей истории.
Были написаны заповеди; была написана Песнь Моисея; Моисей составил письменный маршрут путешествия
(Исход 24:4; Второзаконие 31:22; 32:1-43; Числа 33:2).
Надпись из ‘Избет Сартаха" показывает, как сохранялась эта литература.
Аристократическая поэзия и хроники других народов Ближнего Востока лежали погребенными тысячи лет, пока недавние раскопки не откопали их снова.
Или же они были начертаны на стенах гробниц и храмов на языке, который до недавнего времени оставался нечитаемым.
Но еврейская литература оставалась живой для каждого поколения, которое ценило ее, потому что она принадлежала как царю, так и простолюдину,
и ее сокровища были открыты для любого, кто выучил алфавит из 22 букв.
|
Здесь пока соберём в кучу остальные иллюстрации древнеханаанейских тестов, возраст которых автору пока не известен.
Надпись 0 на наконечнике стрелы.
[ Левую часть можно прочесть как RB`L, где rb` - это общесемитское rubʕ - четверь, четвёртый. ] |
Надпись 1.
[Возможно, это самая тривиальная и банальная расшифровка, подобно той, что уже где-то была сделана: L B`LT - эль Ба`алат - богиня Балаат - жена Баала.] |
Надпись 2 из Кубур эль-Валаиды (Qubur el-Walaida).
[ ] |
Надпись 5.
|
Надпись 7 на наконечнике стрелы.
[ ] |
Надпись 11 - фрагмент из Нуры (XI век).
[ ] |
Надпись 13 на кинжале.
[ ] |
Надпись 21 - фрагмент из Нагилы (XVI век).
[ ] |
Протоалфавиты | Арамейские | Южносемитские | Абугиды Индии | Вокалические
Порталы о письменностях | Реестр письменностей | Дешифровка текстов | Книги по исследованию письма
Ключевые слова для поиска сведений по самым ранним семитским алфавитам:
На русском языке: западно-семитские протоалфавит, протоханаанское консонантное письмо, протопалестинский квазиалфавит, остракон из Избет-Царта,
древнеханаанский алфавит, праазбука Ханаана, предок финикийской азбуки, прото-алфавит ханаанеян, праабугида Павлестины, палеоханаанская письменность;
На английском языке: consonant old-canaanite proto-alphabet, proto-canaanian abc.
|
).
|
|
|
|
|